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终极现象学（第1页）

王阳明和黑格尔各自走在两列阶梯上，体会着东西方文化的精髓。

在时空的流动中，人才辈出。

老子仿佛看透了时间洪流之变，他的名实之说透露着弃功利之心，人类总是赋予着世间万物名称，名与实是知识论的前提，这与西方的概念说不谋而合。

然人事变迁，我们需要给事物不断地命名、更新，无穷无尽。

吾生有涯而知却无涯也。

庄子提出凭虚驭风的思想。

正在此时，王阳明站的阶梯与黑格尔有所感应。

黑格尔停顿了一下，正如现代社会建造公共厕所，这是物质文明的需要也是精神文明的需要。

如果随地大小便是落后的标志，也就如庄子所言的凭依，礼必须通过物质呈现。

阶梯上的感应又传给王阳明只是儒家总是提倡简朴和简化，仪式能够从简，却不能薄了礼数。

王阳明继续走，中国人也讲究验证，但这种验证只是考察一个人的德行，与西方的实验、数据并不相同。

正在此时，一道祥云出现，东方的实证与西方的实证碰撞，钟鸣乐响东方人尚德，五德与五音相对，西方人崇物，乐弦蕴含数学之理。

而这一切造就了心理统计，即精神现象的数据。

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